Маулид — арабское слово, которое буквально означает «рождение». В современном употреблении им могут называть как сам день рождения Пророка Мухаммада ﷺ, так и посвящённые этому рассказы, чтение сиры или ежегодные собрания. Для одних мусульман это допустимый способ выразить благодарность Аллаху, изучать сиру и читать салават. Другие считают, что превращать эту память в ежегодное религиозное событие не следует. Единого мнения по этому вопросу нет.
Важно различать четыре вещи: саму любовь к Пророку ﷺ, исторический вопрос о дате его рождения, рассказы о его жизни и позднее возникшую практику ежегодного отмечания. Первые и третьи не зависят от позиции человека по Маулиду; о втором и четвёртом источники требуют осторожности.
Когда Маулид приходится на 2027 год
| Календарный ориентир | Ожидаемая дата и время | Что это означает |
|---|---|---|
| 12 раби аль-авваля 1449 года | 14 августа 2027 года | Расчётное соответствие распространённой традиционной даты Маулида. |
| Начало исламского дня | После захода солнца 13 августа | В исламском календаре новый день начинается с заходом солнца. |
| Ночь, которую могут связывать с Маулидом | С вечера 13 на 14 августа | Так её указывают общины, придерживающиеся даты 12 раби аль-авваля. |
Это календарный ориентир, а не установленная историческая годовщина. Начало лунного месяца в разных странах может отличаться на один день из-за метода расчёта и наблюдения луны. Уточняйте дату у местной мечети или религиозного органа; другие даты смотрите в «Мусульманском календаре», а конкретное соответствие дат — в конвертере дат Хиджры.
Что называют Маулидом
В разных контекстах словом маулид называют само рождение, повествование о нём или посвящённое этой теме собрание. Поэтому, услышав «Маулид», полезно уточнить, о чём именно идёт речь: о чтении сиры, благотворительном обеде, лекции, поэтическом чтении или ежегодной церемонии. Богословская оценка обычно касается не любви к Пророку ﷺ и не изучения его жизни, а придания определённой дате и форме собрания особого религиозного статуса.
«Кто не любит меня больше, чем своего отца, своих детей и всех людей, тот не уверовал».
«Сахих аль-Бухари», 15; «Сахих Муслим», 44a
Этот хадис говорит о месте любви к Посланнику ﷺ в вере. Он не устанавливает календарную форму её выражения, но объясняет, почему тема его жизни и примера столь важна для мусульман.
Что известно о дате рождения Пророка ﷺ
Наиболее твёрдое указание относится к дню недели. Когда Пророка ﷺ спросили о посте в понедельник, он ответил: «Это день, в который я родился и в который мне было ниспослано [откровение]» («Сахих Муслим», 1162b). Этот хадис достоверно связывает его рождение с понедельником.
В трудах по сире рождение традиционно относят к «году Слона», приблизительно к 570–571 году н. э. Однако в сообщениях о числе месяца есть расхождения: назывались 2, 8, 10, 12 и другие числа раби аль-авваля. Надёжного сообщения, которое окончательно установило бы точную дату, нет. Поэтому 12 раби аль-авваля корректнее называть распространённой традиционной датой, а не бесспорным историческим фактом.
Также известно, что в раби аль-аввале Пророк ﷺ умер, но и точное совпадение даты смерти с датой рождения не следует утверждать без оговорок. Историческая память о Пророке ﷺ не нуждается в искусственной точности там, где её не дают источники.
Как возникло ежегодное отмечание
При жизни Пророка ﷺ, в эпоху сподвижников и ранних поколений не известно ежегодного Маулида в форме отдельного календарного религиозного события. Это не означает, что они не любили Пророка ﷺ: их любовь выражалась прежде всего в принятии его веры, следовании его примеру и передаче его слов и поступков.
Одни из ранних документированных публичных церемоний в память о рождении Пророка ﷺ историки связывают с фатимидским Каиром XI века. В суннитских землях заметной стала традиция торжеств в Арбиле в начале XIII века при правителе Музаффаре ад-Дине Кёкбёри; её описал Ибн Касир. Затем формы Маулида распространялись в разных регионах и отличались по содержанию: где-то это были чтение Корана, рассказы из сиры и угощение, где-то — процессии, поэзия и местные обычаи.
Поэтому нельзя переносить оценку одной исторической формы на все остальные. Но и нельзя представлять ежегодное мероприятие как практику, установленную самим Пророком ﷺ. История объясняет, почему возникло разногласие: перед нами позднее развившаяся религиозно-культурная практика, а не единообразно переданный обряд первых поколений.
Почему мнения учёных различаются
Спор связан прежде всего с тем, как применять понятие бид‘а — нововведение в религиозной сфере — к новой форме собрания. Ниже приведены основные линии аргументации, а не фетва для конкретной общины.
Аргументы допускающих
Часть учёных допускала собрание, если его содержание состоит из дозволенных и одобряемых дел: чтения Корана, рассказа о сире, салавата, благодарности Аллаху и помощи нуждающимся. В этой логике новое организационное оформление не становится самостоятельным обрядом, если ему не приписывают обязательность, установленную награду или особый статус, которого нет в источниках. Ас-Суюти, например, относил такое собрание при этих условиях к доброму нововведению.
Эта позиция не означает одобрения любых мероприятий под названием Маулид. Сторонники допуска обычно также исключают выдуманные рассказы, расточительность, смешение недозволенного с поклонением, чрезмерное возвеличивание Пророка ﷺ и принуждение людей к участию.
Аргументы считающих ежегодное религиозное отмечание нововведением
Другая группа учёных указывает, что Пророк ﷺ, его сподвижники и ранние поколения не выделяли день рождения ежегодной религиозной церемонией. Для них регулярное закрепление даты, собрания и особой религиозной окраски создаёт практику поклонения, для которой нет специального основания в Коране и Сунне. Ат-Тадж аль-Факихани прямо отвергал Маулид как не имеющий основы в Книге, Сунне и практике ранних авторитетов.
Её сторонники также опасаются, что со временем культурная традиция может начать восприниматься как установленная религиозная практика. При этом эта позиция не отрицает любовь к Пророку ﷺ, чтение салавата, изучение сиры или добровольную благотворительность. Её сторонники отделяют эти постоянно желательные дела от их ежегодного приурочивания к конкретной дате как религиозного события.
В чём согласны обе стороны
Разногласие о ежегодном Маулиде не должно создавать ложного впечатления, будто стороны спорят о ценности Пророка ﷺ. Вне зависимости от позиции по этому вопросу мусульмане признают важность следующего:
- любовь к Пророку Мухаммаду ﷺ как часть веры;
- изучение его сиры — жизни, слов и нравственного примера;
- салават: Коран велит верующим благословлять Пророка ﷺ (сура «Аль-Ахзаб», 33:56);
- следование его Сунне в поклонении, честности, милосердии и отношениях с людьми;
- нравственность, помощь нуждающимся и благотворительность без стремления к показности.
При этом Маулид не относится к установленным исламским праздникам. В Сунне названы два дня Ид: Ид аль-Фитр, завершающий Рамадан, и Ид аль-Адха, праздник жертвоприношения в дни хаджа. Их статус, праздничный намаз и связанные нормы имеют отдельное основание в источниках; спор о Маулиде этого не меняет.
Практический вывод для читателя
Если ваша община проводит Маулид, полезно узнать, что именно происходит на собрании, не приписывают ли ему обязательность или особую установленную Сунной награду и соблюдаются ли общие границы дозволенного. Если вы следуете мнению, что ежегодно отмечать Маулид не следует, сохраняйте уважительный тон: не превращайте разногласие в повод сомневаться в чужой любви к Пророку ﷺ.
Независимо от позиции по ежегодному Маулиду любовь к Посланнику ﷺ проявляется прежде всего в следовании его Сунне, хорошем нраве, чтении салавата, изучении сиры и помощи людям. Эти дела не ограничены календарной датой.
Краткая справка
Если ориентироваться на распространённую дату 12 раби аль-авваля, расчётный день — 14 августа 2027 года, а исламская ночь начинается после заката 13 августа. В конкретной стране дата может отличаться на один день.
Нет. Достоверно передано, что он родился в понедельник, но точное число месяца надёжно не установлено. 12 раби аль-авваля — распространённая традиционная дата.
Нет, Маулид не относится к двум установленным в Сунне дням Ид. Ими являются Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха. Вопрос об ежегодном Маулиде — предмет разногласия учёных.
Среди мусульманских учёных существуют разные мнения. Одни допускают собрание с сирой, салаватом и благотворительностью, если его содержание дозволено и ему не приписывают обязательный религиозный статус; другие считают ежегодное религиозное выделение даты нововведением. Если вы следуете определённой религиозной традиции, разумно придерживаться её разъяснений и сохранять уважение к тем, кто следует другому мнению.
Изучать его сиру, читать салават, следовать Сунне, заботиться о нравственности и помогать людям. Эти формы любви не зависят от календарной даты и признаются всеми мусульманами.
Главное о Маулиде
Любовь к Пророку Мухаммаду ﷺ — часть веры. Точная дата его рождения достоверно не установлена, а ежегодное отмечание Маулида остаётся предметом разногласия среди учёных. Независимо от позиции по этому вопросу следование Сунне, хороший нрав, салават, изучение сиры и помощь людям важнее календарной даты.
