Исра — ночное путешествие Пророка Мухаммада ﷺ от аль-Масджид аль-Харам в Мекке к аль-Масджид аль-Акса. Мирадж — последовавшее вознесение, о котором сообщают достоверные хадисы. В исламской традиции это два этапа одного великого знамения; во время Мираджа были предписаны пять ежедневных намазов.
Когда приходится 27 раджаба в 2027 году
| Период | Ожидаемая дата и время | Пояснение |
|---|---|---|
| Начало ночи 27 раджаба 1448 | После захода солнца 4 января 2027 года | По основному расчётному ориентиру статьи 27 раджаба приходится на 5 января. |
| Традиционно связанная ночь | С вечера 4 на 5 января 2027 года | Ночь 27 раджаба традиционно связывают с Исра и Мираджем. |
| Окончание ночи | С наступлением рассвета 5 января 2027 года | После рассвета продолжается исламский день 27 раджаба до заката. |
Это расчётный ориентир. По использованному в статье расчёту 27 раджаба 1448 года приходится на 5 января 2027 года, однако отдельные региональные календари могут указывать 6 января. Эта таблица показывает календарную дату 27 раджаба, а не устанавливает историческую дату Исра и Мираджа. Для местной практики сверяйтесь с календарём мечети или признанного религиозного органа; другие даты смотрите в сервисе «Мусульманский календарь», а конкретную дату — через конвертер дат Хиджры.
Ночное путешествие и вознесение
«Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба из Заповедной мечети к мечети аль-Акса, окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений».
Коран, сура «Аль-Исра», 17:1
Коран прямо сообщает об Исра: аль-Масджид аль-Харам — Заповедная мечеть в Мекке, а аль-Масджид аль-Акса связан с благословенной землёй Иерусалима. Тем самым аят называет отправную точку, цель путешествия и его смысл — показать Пророку ﷺ знамения Аллаха.
Достоверные хадисы продолжают этот рассказ. В них передано, что Пророк ﷺ прибыл к Байт аль-Макдис на Бураке, затем был вознесён. На этом пути он встретил Адама, Ису и Яхью, Юсуфа, Идриса, Харуна, Мусу и Ибрахима, мир им. Сидрат аль-Мунтаха также упомянута в хадисах; её название встречается в Коране, сура «Ан-Наджм», 53:13–18. Основные версии рассказа переданы в «Сахих аль-Бухари», 3207, и «Сахих Муслим», 162a.
Исра завершилось прибытием к аль-Масджид аль-Акса, после чего последовал Мирадж — чудесное вознесение Пророка ﷺ. Рассказ не нуждается в попытках объяснить чудо современными научными теориями: для мусульманина его основание — откровение и достоверная Сунна.
Пять намазов — главный практический итог Мираджа
Во время Мираджа Пророку ﷺ первоначально было предписано пятьдесят молитв в сутки. В хадисах рассказывается, как по совету пророка Мусы ﷺ он обращался с просьбой об облегчении для общины. В итоге обязательными остались пять ежедневных намазов, а их награда была сохранена как за пятьдесят («Сахих аль-Бухари», 349; «Сахих Муслим», 162a).
Главный практический смысл события связан именно с ежедневным намазом. Память об Исра и Мирадже естественно возвращает мусульманина к пяти молитвам, а не к редкому сезонному обряду. Тем, кто учится молиться, поможет статья «Как делать намаз»; подготовка раскрыта в материале об условиях совершения намаза, а смысл призыва к молитве — в статье об азане.
Достоверное ядро и признанные разногласия
- Твёрдо установлено: само Исра подтверждено Кораном, а основные события Мираджа — достоверными хадисами.
- Есть признанные разногласия: как понимать некоторые аяты суры «ан-Наджм», видел ли Пророк ﷺ Аллаха и отдельные подробности последовательности в разных версиях.
- Поздние подробности: точные расстояния, цвета, обширные диалоги и символические сцены из поздних пересказов не следует представлять как одинаково подтверждённые.
Преобладающее суннитское понимание — реальное чудесное путешествие Пророка ﷺ телом и душой. В вопросе о видении Аллаха ранняя традиция передаёт разные толкования: Аиша связывала повторное видение с Джибрилем, а от Ибн Аббаса передано толкование о видении сердцем. Поэтому учёные различали видение глазами и сердцем; этот частный вопрос не меняет центрального смысла события.
Традиционная дата 27 раджаба и память о событии
Точная историческая дата Исра и Мираджа достоверно не установлена. В книгах сиры и классических комментариях передавались разные мнения о годе, месяце и дне. При этом во многих мусульманских обществах с событием традиционно связывают ночь 27 раджаба.
Традиционная связь даты с Исра и Мираджем сама по себе не устанавливает отдельный религиозный обряд. В проверенных достоверных источниках нет основания считать специальный намаз, особый пост 27 раджаба или фиксированное дуа установленной сунной именно этой ночи. Обычные благие дела — намаз, чтение Корана, дуа, зикр и покаяние — полезны в любое время, когда им не приписывают особый статус без доказательства.
Поэтому лекция, чтение или спокойное напоминание о сире могут быть способом изучить событие. Это отличается от утверждения, что для конкретной ночи установлен новый порядок поклонения или особая гарантированная награда.
Главный смысл Исра и Мираджа
Исра и Мирадж напоминают о величии знамений Аллаха и о положении Пророка Мухаммада ﷺ. Но их ближайший практический смысл живёт в обычном дне мусульманина: пять ежедневных намазов были дарованы общине как постоянная связь с Аллахом. Бережное отношение к этой молитве — самый естественный способ помнить об этом событии.
Краткая справка
По основному расчётному ориентиру ночь 27 раджаба 1448 ожидается с вечера 4 на 5 января 2027 года. Региональный календарь может отличаться на один день.
Нет. Точная историческая дата события достоверно не установлена; 27 раджаба — широко распространённая традиционная календарная дата памяти о нём.
Преобладающее суннитское понимание — это реальное чудесное путешествие Пророка ﷺ телом и душой. В ранней традиции обсуждались отдельные аспекты этого вопроса, но основное понимание остаётся именно таким.
Нет достоверного основания считать специальный намаз, особый пост 27 раджаба или фиксированное дуа установленной сунной этой ночи. Обычные благие дела можно совершать в любое время, не приписывая им особую форму или награду.
В ранней традиции переданы разные толкования, в том числе различение видения глазами и сердцем. Поэтому этот вопрос не сводят к одному категоричному ответу.
Источники
- Коран, суры «Аль-Исра», 17:1, «Ан-Наджм», 53:13–18.
- «Сахих аль-Бухари», 349; 3207.
- «Сахих Муслим», 162a; 173; 176a; 177a; 178a.
- ат-Табари, «Джами‘ аль-баян», к 17:1; Ибн Касир, «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим», к 17:1; аль-Куртуби, «аль-Джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан», к 17:1; ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», книга веры; Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», главы об Исра.
