Шесть столпов веры в исламе — это шесть основ имана, то есть веры: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его пророков и посланников, Последний день и предопределение — хорошее и плохое. Это не шесть отдельных обрядов, а связанная картина того, во что верит мусульманин.
Перечень помогает увидеть исламскую веру целиком: Аллах — Творец и Тот, Кому поклоняются; откровение и пророки дают людям руководство; жизнь имеет итог и ответственность перед Аллахом; всё происходит в пределах Его знания и воли. При этом мусульманин не освобождается от выбора и ответственности за свои поступки.
Что такое иман и откуда известны шесть столпов
Иман — арабское слово, которым в исламской традиции называют веру. Самый известный перечень его шести основ передан в хадисе Джибриля. В нём ангел Джибриль приходит к Пророку Мухаммаду ﷺ в образе человека и спрашивает о религии. На вопрос об имане Пророк ﷺ отвечает: это вера в Аллаха, ангелов, Писания, посланников, Последний день и предопределение хорошего и плохого («Сахих Муслим», 8a).
В том же хадисе вопрос об исламе получает другой ответ: свидетельство веры, намаз, закят, пост Рамадана и хадж при возможности. Внутри этого хадиса ислам, таким образом, описывается через главные внешние формы поклонения, а иман — через основы убеждения. Эти стороны связаны, но это не один и тот же список и не повод делать более широкие выводы о человеке по одной краткой формуле.
| Основа веры | Краткий смысл |
|---|---|
| Вера в Аллаха | Признание Аллаха Творцом и единственным достойным поклонения. |
| Вера в ангелов | Признание созданных Аллахом невидимых существ, исполняющих Его повеления. |
| Вера в Писания | Признание откровений, которые Аллах ниспосылал Своим посланникам. |
| Вера в пророков и посланников | Признание людей, через которых Аллах передавал руководство. |
| Вера в Последний день | Убеждённость в воскресении, Суде и ответе за дела. |
| Вера в предопределение | Признание всеобъемлющего знания и воли Аллаха без отрицания выбора человека. |
Шесть основ имана
Вера в Аллаха
Вера в Аллаха означает верить, что Он — Творец всего сущего, Владыка мира и единственный, Кто достоин поклонения. Это основа всей религиозной жизни мусульманина: молитва, мольба, надежда и обращение в поклонении направлены к Аллаху, а не к творениям.
В рамках этого обзора важно удержать лишь одну границу: Аллах не подобен Своим творениям (Коран, сура «Аш-Шура», 42:11). Вопросы о Его именах и качествах и подробное раскрытие темы единобожия — отдельная большая тема, которая здесь не рассматривается.
Вера в ангелов
Ангелы в исламе — создания Аллаха из невидимого мира. Они исполняют Его повеления; среди их дел в Коране упоминается принесение откровения пророкам (Коран, сура «Ан-Нахль», 16:2). Вера в ангелов не означает поклонение им или обращение к ним с мольбами: поклонение принадлежит только Аллаху.
Знать имена и обязанности каждого ангела для понимания этого столпа не обязательно. Суть в другом: мир, согласно исламскому вероучению, не ограничен тем, что человек видит, а ангелы — покорные исполнители воли Аллаха.
Вера в ниспосланные Писания
Мусульманин верит, что Аллах передавал людям руководство через откровения, ниспосланные Своим посланникам. Коран упоминает Таурат, Забур, Инджиль и другие Писания, а Коран в исламской вере является последним ниспосланным Писанием.
Коран призывает верить во все ниспосланные Аллахом откровения, не выделяя одни в ущерб другим (Коран, сура «Аль-Бакара», 2:136), и одновременно сообщает, что Аллах возвысил некоторых посланников над другими (Коран, сура «Аль-Бакара», 2:253). Для первого знакомства с Кораном можно перейти к разделу Корана Namaz.Today; вопросы чтения, перевода и его места в исламской жизни в этой статье не рассматриваются.
Вера в пророков и посланников
Пророки и посланники — люди, которых Аллах избрал, чтобы передать Его руководство. Мусульмане верят в пророков, известных из Корана, включая Нуха, Ибрахима, Мусу, Ису и Мухаммада ﷺ, мир им всем. Коран сообщает и о других посланниках, имена которых не названы (Коран, сура «Ан-Ниса», 4:164).
Вера в посланников означает принимать их всех, без деления на любимых и второстепенных. Пророк Мухаммад ﷺ почитается как посланник Аллаха; ему не поклоняются. Его биография, истории отдельных пророков и подробное различение терминов — тема для отдельных материалов.
Вера в Последний день
Последний день, или Судный день, — это вера в то, что земная жизнь имеет завершение, люди будут воскрешены и предстанут перед Аллахом для расчёта за свои дела. Коран говорит, что Час непременно наступит (Коран, сура «Аль-Хадж», 22:7), и напоминает: даже малое добро и малое зло не останутся без ответа (Коран, сура «Аз-Залзала», 99:7–8).
Эта основа веры не предназначена для гаданий о дате конца света или построения пугающих сценариев. Её практический смысл для человека — помнить, что поступки важны, а несправедливость и добро не становятся безразличными только потому, что их последствия не всегда видны сразу.
Вера в предопределение — хорошее и плохое
Вера в предопределение означает: всё происходящее — в пределах знания, воли и мудрости Аллаха. В хадисе Джибриля эта основа названа верой в предопределение хорошего и плохого; Коран говорит, что Аллах создал всё по мере (Коран, сура «Аль-Камар», 54:49).
Слово «плохое» здесь не делает зло хорошим или разрешённым для человека. Оно означает, что мусульманин признаёт: даже тяжёлые, болезненные и непонятные события не выходят из знания и власти Аллаха. Реакция человека на них остаётся нравственным испытанием: он ищет дозволенный выход, помогает пострадавшим, раскаивается в ошибке и не оправдывает причинённый вред предопределением.
Предопределение и ответственность человека
Вера в предопределение не равна фатализму — мысли, будто человеку незачем выбирать, стараться или отвечать за свои поступки. Коран говорит о человеке, который желает встать на прямой путь, и сразу уточняет, что человеческое желание не существует независимо от воли Аллаха (Коран, сура «Ат-Таквир», 81:28–29; также сура «Аль-Инсан», 76:29–30). Эта связка удерживает обе стороны: человек совершает намеренные выборы, а его воля не выходит за пределы воли Аллаха.
Отсюда практический вывод: мусульманин действует — учится, лечится, соблюдает договоры, избегает греха, просит прощения и принимает дозволенные меры в трудной ситуации. Если результат оказался не таким, как он хотел, вера помогает не впасть в отчаяние и помнить о мудрости Аллаха. Но заранее ссылаться на предопределение, чтобы отказаться от долга или оправдать несправедливость, нельзя.
Подробное объяснение того, как соотносятся воля Аллаха и выбор человека, — предмет более глубоких разделов акиды. Здесь важны две опоры: Аллаху известно и подвластно всё, а человек отвечает за намеренные выборы и дела.
Как основы веры относятся к повседневной жизни
Каждая из шести основ находит прямое продолжение в повседневных поступках. Вера в Аллаха задаёт, к Кому обращено поклонение; вера в откровение и посланников помогает искать руководство; вера в Последний день напоминает об ответе за выборы; вера в предопределение учит соединять усилие с доверием к Аллаху. Вместе они дают смысловую основу для поклонения и нравственных поступков.
Если вы только начинаете знакомство с исламом, не пытайтесь за один раз освоить все богословские детали. Сначала полезно удержать общую карту и постепенно изучать первоисточники и практику. Широкое введение о связи веры, поклонения и повседневной жизни читайте в статье «Что такое ислам: основы веры и образ жизни мусульманина».
Источники
- Коран, суры «Аль-Бакара», 2:136, «Аль-Бакара», 2:253, «Аль-Бакара», 2:285, «Ан-Ниса», 4:136, «Ан-Ниса», 4:164, «Ан-Нахль», 16:2, «Аль-Хадж», 22:7, «Аш-Шура», 42:11, «Аль-Камар», 54:49, «Аль-Инсан», 76:29–30, «Ат-Таквир», 81:28–29, «Аз-Залзала», 99:7–8.
- «Сахих Муслим», «Книга веры», хадис 8a (внутрикнижная ссылка: книга 1, хадис 1) — хадис Джибриля.
